无论是治业、齐家，亦或是益天下，说到底都是处理人与人的关系。观念决定行为，与人相处时，有些观念经常出现，但意义未必清楚，像“尊敬、宽容、财富”就是这类观念，都值得稍加分辨。

财富

        财富是人生的重要资源。苏格拉底说：“我们对富人是否尊敬，要看他取得财富的手段是否正当，以及他发财之后，是金钱的主人还是金钱的奴隶？”这两点考虑非常具体。换言之，一个人以正当的手段赚钱，并且大方使用金钱来行善助人，就值得我们尊敬了。

        想发财是正常的心理。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求，从吾所好。”只要能发财，就算在市场拿鞭子担任管理员也行，但如果要走歪路那就毫不考虑了。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”如果要干坏事才可取得富贵，那么富贵就无异于天上的浮云，飘来飘去，有如镜花水月一场空而已。

        财富有三个特色不可不知：

        一是合法性。俗话说：“人无横财不富，马无夜草不肥。”若以非法手段取得财富，则终日提心吊胆，害怕东窗事发，有钱却换不来良心的平安，实在得不偿失。

        二是命定性。在改革开放之前，一个青年再怎么努力工作也不易赚到钱；一旦改革开放，形势一片大好，机会遍地都是，到处都听闻有人发财的故事。由此可见，在什么年代出生及成长是命中注定的，能否得到财富或得到多少财富也有命定的成分。

        三是工具性。有人认为金钱几乎是万能的；但是再怎么横行无阻，金钱终究是一种工具。所谓工具，是说它本身是中性的，要看是谁在使用。在好人手上，它可以用来行善；在恶人手上，它就会危害社会了。更重要的是，人在生命结束时，“无法”带走这个工具。然后，把太多金钱留给子孙，对子孙是好是坏，恐怕也值得多加考虑。

尊敬

        心理学家马斯洛（A.Maslow，1908〜1970年）探讨人的行为有何动机与目的，提出著名的“需要等级表”。所谓“需要”，可以分为基本需要与发展需要。

        在基本需要中，由低而高，依序是：生理需要、安全与保障的需要、爱与归属的需要，以及自我尊重与受人尊重的需要。上述最后一点即与我们所要讨论的尊敬有关。

        说“尊重”时，强调的是两人之间平等的互动关系，像我们常说的“互相尊重”，孔子所谓“己所不欲，勿施于人”是很好的建议。至于“尊敬”，则有“下对上”的关系，如顺承、佩服、愿意学习效法等。晚辈面对长辈、部属面对长官、学生面对老师，很容易表现尊敬。但是，“尊敬”一词的普遍用法其实是指我们在面对“德行卓越的人” 时，内心自然引发的情感。

        谈起德行，就没有上下之分的必要，因为在修养德行方面“人人平等”。德行卓越的人值得尊敬，因为他的表现是我们一般人赶不上的。孔子曾经称赞颜渊，说这个学生在物质生活上极其穷困，换了是别人一定受不了那种忧愁，但是颜渊“不改其乐”，好像穷困对他根本不构成任何困扰。不过，判断一个人的德行如何，实在并不容易。那么，我们还应该尊敬谁呢？

       《易经·系辞传》说道：对百姓而言，“崇高莫大乎富贵。”意即：让人推崇仰望的，没有大过富贵的。任何社会都有富人与贵人，他们如果凭借正当手段取得富贵，就代表他们拥有过人的才智与能力；他们取得富贵之后，必须承担重大的社会责任，如果他们善尽职责，就自然会造福百姓。所谓“善尽职责”，其中隐含了某种程度的德行修养。这样的人是值得尊敬的。

        前面说过，我们要互相尊重，那么，能否做到“互相尊敬”呢？孟子说得好：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”事在人为，先从自己做起。我爱护及尊敬别人，别人自然也爱护尊敬我。人同此心，心同此理。

宽容

        如果说，“尊敬”有下对上的意味，那么“宽容”就有“上对下”的意味了。但我们总是可以理解得深刻一些，强调人与人应该以平等的心态互相宽容。

        文化学者房龙（Van Loon，1882〜1946年）写过许多好书，如《人类的故事》、《圣经的故事》，但是我反复重念并受益良多的是他的《宽容》一书。

       “宽容”源于清楚认知人心对真理的渴望，以及允许每一个人对真理的不同体悟。古希腊的苏格拉底说：“世界上谁也没有权利命令别人信仰什么，或剥夺别人自由思考的权利。”但是做到宽容，并非易事，苏格拉底本人就因追求真理而得罪当时的权贵，最后被人诬告并受刑而死。

        依房龙之见，西方历史是由一连串的“不宽容”事件所构成的。我们的情况也相去不远。焦点拉回眼前的世界，我们要问：现代人为何不易做到宽容呢？换言之，“不宽容”的原因有三，由此正好构成了三种类型：

        一是出于“懒惰”的不宽容。人习惯了既成的生活方式与稳定的人际关系，因而对一切“改变”都采取怀疑或敌对的态度。即使是父母对待子女，有时也会因为不愿改变旧有的观念与作风，而产生隔阂与误会。

        二是出于“无知”的不宽容。譬如，我们与外国人来往，有时会觉得“非我族类，其心必异”。事实上，任何社会都有好人也都有坏人，如果要做生意，上策还是照规矩签约，出了事情依法诉讼，亦即公事公办。

        三是出于“自私”的不宽容。为了争权夺利而嫉妒、排挤、伤害别人。这是最常见的情况。这种不宽容所引发的对立、矛盾与仇恨，可能延续很长的时间。

        宽容是双向的，我对别人宽容，同时也希望别人对我宽容，因为没有人永远站在得势与顺遂的一方。并且，这一代的人无往不利，下一代的人未必如此。风水轮流转，宽容待人其实是为后代子孙积德。