中国传统文化非常注重人，所以中国文化是人本文化，以人为本。我们中国传统文化中有很多如何识人、如何育人、如何用人的智慧。有个词叫“知人善任”，是说人选对了，物就对了，因为物是人用的，物对了事也就对了，人尽其才，物尽其用，事得其当，人是核心。

        很多问题往往就出在不知人、不善任上。连孔子都说：不患人之不己知，患不知人也。知人曰智，自知曰明。既了解自己也了解别人，这样的人才叫明智之人。典型例子：三国时孙策临终告诉弟弟孙权：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿”。可见，就算是亲兄弟其性格和才能也有差别。开疆拓土，孙权不如孙策，但是，在一个国家上轨道后，如何把人用好、让国家安定，用现在的话说如何可持续发展，在这些守成方面，孙策就不如孙权。人生而有别，只有了解这种差别，才能用好这个差别，差别不是坏事，我们用好这个差别恰恰能让各行各业各个方面人才辈出、百花齐放。

人才不仅是培养出来的

        我们先人认为，包括人在内的天下万物皆由五类元素组成，分别是金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系。换而言之，人根据“性相”可以分成基本的五类：金、木、水、火、土，这五类不是简单的分类，而是可以相生相克的。有时候人与人合作不顺除了外在的原因，可能俩人的“性相”不相合也是一个问题。相反，俩人相见一拍即合，说明俩人的“性相”是相生的不是相克的。

        这说明，每个人天生特质就不一样，比如，木性人主“立”、主开拓，有主意、有判断力、有闯劲，就像孙策一样。如果开拓一个难度很大的市场，让木性人去，就比较容易打下一片基业，开拓一片市场。水性人就如滋养调和万物的水，擅长协调，如果缺办公室主任，找水性人会比较合适。如果找个木性人做办公室主任，可能容易发生同事矛盾。明白这个道理后我们就可以做到知人善任。

        无论是家长还是老师，都有责任发现孩子的专长和天性所在。作为领导也一样，做部署，贵在知人善任，要了解每个员工的“性相”，知道员工的才，懂得员工的擅长和短处。从这个角度来说，从擅长出发进行有选择的培育，这样既轻松，也不容易发生矛盾和冲突。

        我们传统文化认为，人之所以会不同，是因为秉的气有偏，人都是秉气出生的，秉的气有偏，身体就有偏。比如一受寒，有的人就走肺经，闹嗓子疼；有的人则走肚子，肠胃不好，稍着凉就拉肚子。这就证明我们的五脏六腑也是天生有偏的。这种秉气的差异直接导致性情也是有偏的。有的人善于思考，有的人善于创新，有的人胆大善于决断。“雄才大略”，“雄才”和“大略”就代表着两个不同性相的才能。张学良在晚年的时候说他一生崇拜两个人，一个是其父张作霖，有雄才，另一个是蒋介石，有大略，样样有安排，什么事都掉不到地下。

        所以，在我们传统的人才观里，人才不仅是培养出来的，更重要的是靠选出来的。因为人都是有偏的，雄才的人往往不能统大略，大略的人往往不能统雄才，只有少数兼备雄才和大略的人，才能统领雄才和大略。

如何选人？

        说到底，要针对人才的天性来。比如，古人强调，领导要“作之君、作之亲、作之师”，就是说，要成为好领导既要像君王一样，又要像亲人，同时还要像老师。所谓“作之亲”就是说，领导对待部下要既象君王、又象亲、又象老师。了解部下得像了解孩子一样，知道部下擅长做什么、天性是什么。“做之师”就是要顺着部下的天性培养他、教导他。“做之君”就是在培养之后还要把部下放在合适的岗位上，让他发挥作用，“人尽其才”。

        唐太宗之所以能开创“贞观之治”的盛况，除了他的英明以外，还有其宰相班子的人尽其才。有句话叫“房谋杜断”，描述的就是房玄龄与杜如晦的绝妙搭档。房玄龄天生就善于谋划，属于大略型的人才；杜如晦则善于决断、敢拍板。有了房谋杜断的配合，宰相班子的效率就很高。“贞观之治”不是偶然，是出现了一个人才群。唐太宗则是兼具雄才和大略，人才都能被他很好利用，所以开创了“贞观之治”。 庄子称人尽其才的状态为“以天合天”，用一个人的天性来合他的天职，这是最重要的。

        我们古代有一本观人、识人、用人的书叫《人物志》，曾国藩也写过一本关于辨别人才的书叫《冰谏》，其中的思想是与《人物志》一脉相承的。这两本书里有详细的识人、察人的办法，可以说是古代重要的人才鉴别学。

如何改善偏性

       《人物志》这本书认为，平淡之人、中和之人是最好的，这类人不是偏才。普通人每个人都是有偏的，只不过有些偏性自己察觉不到而已。这种天生的有偏，是可以通过人为的纠正向平和的状态不断靠近的。这里介绍三种方法：

        第一、中药调理。通过中医的中药调理，让脏腑平衡、气血调和，气血调和了，性格也就调和了。北京有句俗语，“让病拿的”，说的就是长期生病会让性格发生改变。实际上就是长期的气血不调、脏腑不调，造成性格的偏差。通过药，当然要高明的中医大夫，通过调五脏是可以使性格有所改变的。

        第二、自修。曾子有云：“吾日三省吾身。”讲的就是每天根据自己的情况反省，用非凡的意念来改正自己的毛病。每天睡觉前想一下当天做了哪些错事，哪些地方不妥，用强烈的精神意念来改变先天的偏失，是不错的方法。

        第三、六艺。孔子用六艺教学，我们过去讲读书人要学琴棋书画，我们中国古代的士往往不是为艺术而艺术，弹琴也不是为了做表演开音乐会，古人其实更多是在通过六艺“归于中和”。所以，“君子无故不撤琴瑟”，君子没有什么特别的事，都会把琴瑟放在厅堂，让自己一看到琴就想到：琴者，禁也，禁止于邪，以正人心，感发善念。诗歌、书法同理。武术也是艺，象太极拳就是通过导引气血，调和性格，使人无偏性。

        性格有偏，决策就有偏。古人讲：大怒时不罚人，大喜时不赏人。喜怒无常的人，决策就容易出问题。所以古人认为：中和的性格是最可贵的性格。无论是作为企业里的决策者，还是作为家里的大家长，都贵在中和。

        把父母给的先天的东西发挥好，叫“尽其天性”；把脏腑的功能管理好，健康长寿，叫“尽其天年”。身体好了，做的事就能对，则叫“尽其天职”，这是传统文化生命管理的精华所在。