山西祁县乔氏家族
山西祁县乔家堡乔氏是清末民初闻名全国的商业家族，是晋商的代表。乔氏家族最早可考的始祖是乔守纪，历经繁衍生息，传承至今已历15世，代表人物有：
乔贵发：乔氏发迹始祖，幼年父母双亡，寄人篱下。清乾隆初年，“走西口”，靠拉骆驼、当伙计、卖豆腐等，不惮劳苦，创下家业。
乔致庸（1818-1907）：乔贵发的孙子，字仲登，早年饱读诗书，立志仕途，但兄长早亡，他挑起家业重担。因儒学功底深厚，治商有方，秉持“首重信，次重义，三为利”的原则，以“戒懒、戒骄、戒贪”的精神，锐意进取，不断开拓，将其商业和金融字号扩展至平、津、东北，直到长江流域。极盛时期，国内各通都大邑几乎都有他的字号。
乔映霞：乔致庸的孙子，字锦堂，为人精明强干，敢作敢为，19岁就从乔致庸手里接过乔家的家业。他深受祖上熏陶，恪守家规家训，发展了家业，维护了家族的繁盛。
乔家家规家训
乔家祖居祁县乔家堡，从乔贵发创家业始，乔家由贫穷农户发展成富商巨贾，从单身一人繁衍为人口众多、人才辈出的望族。鼎盛时期，乔氏家族数百人口聚族而居，乔家产业遍布全国，独领200多年。乔家之所以家兴族旺和乔家的家规家训关系密切。
乔家家规始立于乔氏发家始祖乔贵发，完善于乔家成就最大者乔致庸，为乔氏族内口口相传，历代子孙铭记于心的“六不准”：不准纳妾；不准赌博；不准嫖娼；不准吸毒；不准虐仆；不准酗酒。
乔家家训主要是乔致庸借用明末清初著名理学家、教育家朱柏庐的《朱子家训》和自古流传民间的修身格言等，择其要，作为家训，如“有补于天地者曰功，有益于世教者曰名；有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵”，告诫子孙勤学养德，行善于世。
乔家家训还体现在乔家大院的楹联、匾额中，诸如：“厥德惟修”、“为善最乐” “子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”、“经济会通守纪律，言词安定去雕镌”等，要求家人真诚、厚道、诚信、守规矩，不巧言辞令，蒙混别人。
有家规的约束，有家训的教化，乔氏一族形成了优良的家风并传之后世，影响深远。
诚信聚财源 善德兴家邦
在近代中国经济史上，晋商驰骋欧亚数千公里，称雄商贸数百年，创造了“货通天下”、“汇通天下”的商业盛况。而晋商中的乔家，富甲一方200多年，泽被超过6代，有“晋商翘楚”之称。
乔氏家族世代居住的祖屋乔家大院始建于清乾隆年间。走进这座占地万余平方米的城堡式建筑，200多年的历史沧桑、岁月风云扑面而来。来自全国各地的参观者，既惊叹“北方民居典范”的宏伟气势、精巧造型，更思索着乔家为何能白手起家而登顶财富之巅，并且影响深远？
家业发达、家族兴旺，与家规有关。乔家祖上传下了六条家规。
制定家规的起因是乔家的发家人乔贵发看到与他合伙的人有了钱以后吃喝嫖赌而且还抽回老本。
乔家家规简明不简单，浅显不浅薄，每一条都是做人的基本准则，都是对富而不糜、贵而不骄，品端行正、家和亲睦，谦恭待人的要求。
“六不准”家规虽然只有24个字，但却明明白白告诉乔家子孙要正人品立人格，杜绝不良习气沾身，做纯正温良高尚之人。
乔致庸是乔贵发的孙子，也是将乔氏家业推向鼎盛之人。他以儒学指导商业经营，取得世人瞩目的成功。同时，儒学也是他的治家之道。他择儒家名言佳句，题写成匾额、楹联，或悬挂或雕刻在乔家大院的各院各房各处；并将广为流传的《朱子家训》和古人修身格言等刻在堂屋、门厅和内室的墙上，让子孙们迎面朗读，低首默诵，心心念念做人做事的准则，乔家也由此形成了流芳百年的家风。
家风之一：和为贵，家睦族旺
乔致庸的堂号“在中堂”和他的名字一样，取“中庸”、“执两用中”之意。这是儒家思想的核心，乔家以此为基，形成了“和为贵”的家风，讲究和谐、平衡。
李鸿章对乔家“和为贵”的家风十分欣赏，赐予乔家这样一幅楹联：“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”，期望其他家族也能像乔家一样“子孙贤、兄弟睦”。
家风之二：重修德，人正事兴
乔家大院正门影壁的“百寿图”两边，有一副对联，上联是“损人欲以复天理”，下联是“蓄道德而能文章”，横批“履和”。意思是当人的欲望与天理冲突时，要抑制人欲顺应天理。这正是乔家“重修德”的家风。
家风之三：讲诚信，以义取利
“传家有道唯存厚，处世无奇但率真”“经济会通守纪律，言词安定去雕镌”，这些楹联讲的都是真诚、守规，不言过其实，不急躁慌张。乔致庸经常告诫儿孙：经商处事首要的是以“信”为重，以信誉得人；其次是“义”，不哄人，不骗人，该得一分得一分，不赚昧心钱；第三才是“利”，不能把“利”摆在首位。
家风之四：乐读书，百年树人
“百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书”“书田历世”“百年树人”“读书滋味长”，这些楹联、匾额，折射着乔家尊师重教的家风。
乔家设私塾，让氏族子弟不分男女，不论亲疏，一律上学读书。乔家对任教的老师十分敬重，每位老师都配书童伺候，伙食与主人相同，还让老师坐上席。老师回家主人们要送到大门外，等老师上车以后才能返回。
家风之五：慎俭德，勤俭持家
财富最容易产生挥霍无度、奢华糜烂、摆阔逞凶的风气，这也是家业衰败的隐患。为此，乔致庸常说：“有钱不能浪费，浪费则对钱不敬，不敬则得罪钱，得罪钱则受穷。”
家风之六：善为先，无私讼公
乔致庸将“为善最乐”的匾额高悬在正房门楼上，对子孙说：“唯无私才可讼大公，唯大公才可成大器。”他把积德行善当作治家要义。为帮助乡邻，乔家常年把三头牛拴在门外，谁家要用就牵去，傍晚再送还。乡邻如有病无钱求医或者家境困难过不了年的，只要找到乔家门前，都可以得到救济。
家风之七：怀天下，兴家报国
清光绪元年到三年，左宗棠率清军收复新疆，所需经费均由乔家大德恒、大德通两大票号存取汇兑。
938年，抗日军队一个连来到乔家堡村，乔致庸的孙辈乔映奎、乔映璜，把刚买来的护院武器全部捐给抗日志士。另一孙辈乔映庚，大义凛然支持长子乔倜从军救国，为晋商乔家的德、义、忠、信、善，增添了感人的一笔。
巍峨的大院，精美的建筑，是乔家留下的物质遗产，而严格的家规、睿智的家训、垂范的家风，是乔家留下的精神财富，它们和大院一道，历经岁月的洗礼却不褪色，穿越百年的时光而更加光芒。
乔家大院家规家训摘编
修德
会芳。
——乔家大院匾额
【译文】
贤德之士会聚一堂。
损人欲以复天理，蓄道德而能文章。
——乔家大院楹联
【译文】
减少个人私欲，以恢复人之本性，顺应自然天理；积蓄修养道德，这样才能符合礼乐法度、社会规范。
我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是；彼之理是我之理非，我让之，能容之人是大人；彼之理非我之理是，我容之，能培薄德是厚德。
——摘自乔家家训
【译文】
我不能识别何种人是君子，只是看到每逢遇事肯吃亏的便认出是君子；我不能识别何种人是小人，只是看到每逢遇事爱占便宜的便知道是小人；他的理是对的，我是错的，我虚心谦让他，能宽容别人的人是肚量大的人；他的理是错的，我是对的，我对他理解包容，能培积薄德的人是有厚德的人。
治家
慎俭德。
——乔家大院匾额
【译文】
言行谨慎、生活俭朴是家庭传统美德。
子孙贤族将大，兄弟睦家之肥。
——乔家大院楹联
【译文】
子孙贤能，家族就会繁盛壮大；兄弟和睦，家庭就会富贵利达。
忠厚培心和平养性，诗书启后勤俭传家。
——乔家大院楹联
【译文】
忠诚厚道修养内心，心平气和调养性情；以诗书教导后辈，把勤俭作为传家美德。
日暖兰英秀，风清桂子香。
——乔家大院楹联
【译文】
阳光温暖，兰花秀美；和风清爽，桂子飘香。暗喻良好的德育家风，培养出优秀出众的子女。
处世
履中蹈和。
——乔家大院匾额
【译文】
秉承中庸之道，以和为贵，中正谦和。
行事莫将天理错，立身宜与古人争。
——乔家大院楹联
【译文】
做事不要违背自然规律与社会法则，立身处世应当与古人争贤。
传家有道唯存厚，处世无奇但率真。
——乔家大院楹联
【译文】
唯有积存厚德才是传承家业的真道，处世立身没有奇特的方法，只要依循直率真诚本性。
经商
懋德务实。
——乔家大院匾额
【译文】
在实干中勤勉努力，成就美好德行。
读书好经商亦好学好便好，创业难守成尤难知难不难。
——乔家大院楹联
【译文】
读书好，经商也好，能一心学好便是好事；创业艰难，守住已成的家业更难，知道其中难处也就不难了。
经济会通守纪律，言词安定去雕镌。
——乔家大院楹联
【译文】
经营事业、与人商业来往，需要遵守社会道德法纪，行为诚信规范；言词要使人安定，就应去除雕琢修饰，说话真诚实在。
读书
百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书。
——乔家大院楹联
【译文】
先辈恩泽荫庇后代，为后辈筹划美好未来，惟有勤修德行；子孙继承发扬祖业，能光耀祖先、前程远大，重在勤奋读书。
读书即未成名究竟人品高雅，修德不期获报自然梦稳心安。
——乔家大院楹联
【译文】
读书即使没有成名，也会有高雅的谈吐和品德；行善积德不求回报，自然心安理得梦香。
诗书于我为曲蘖，嗜好与俗殊酸咸。
——乔家大院楹联
【译文】
诗书对我而言就像酿制好的美酒，给人予享受；要有与俗世众人不同的爱好，培养高雅的乐趣。
（来源：中央纪委监察部网站）
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