古人选婿，除了身体好以外，最重品行和才华。

中华文化重视道德，所以品行自然是择婿的重要条件。尤其是在两汉魏晋时期，人们尤其重视品行。如汉末平定黄巾起义的皇甫嵩，官居太尉，位高权重，他为女儿择婿时知道扶风人射援“少有名行”，即射援少年时期就以品行出众著名，所以皇甫嵩对其青睐有加，“贤其才而以女妻之”。皇甫嵩没有看走眼，其亲自选定的女婿射援终成蜀汉重臣。

有品行的人即使不是“高富帅”，甚至家境贫寒也能被独具慧眼的人选中。如《晋书·张华传》记载晋代著名大臣张华少年时替人牧羊，孤贫清寒，但是他很注意修养身心，言行谨慎，举止合乎礼度。不仅能够周济危难、见义勇为，而且勤奋好学、才识过人。同乡人刘放十分看好他，便将女儿嫁给他。后来，张华成为西晋时期著名的政治家、文学家、藏书家和大博物学家。

德行为首

在品行中，真诚是第一美德，“不诚无物”，一个虚伪小人什么品行都免谈了。率真，才能坦坦荡荡，才是君子之行。东晋大书法家王羲之就因率真而收获了美满婚姻。郗鉴因参与平定王敦之乱及苏峻之乱，立了大功，官居太尉。太尉是最高军事首长，与丞相及御史大夫并称三公。古代官宦人家，很容易因亲属犯错而被株连，所以在“择婿”方面更是慎重，深怕一时不慎，贻害女儿终身。所以郗鉴先向同为三公的宰相王导表示想在王家众子弟中选婿。王丞相说：“那太好啦！我们王家达到适婚年龄而尚未成家的子弟很多，就由您到家里任意挑选吧，凡您相中的，不管是谁，我都同意。”

（详见3月刊杂志......）

如何考察一个人的真正品行呢？不光要看别人的口碑如何，还可以验之以事。有一年除夕，林则徐的手下工作人员都回家过年去了，外面此起彼伏的爆竹声声入耳。衙署中只有一间屋里有人还在伏案疾书，原来是年轻的书记员沈葆桢在抄写公文，这是林则徐准备入奏的一份长篇奏折，沈葆桢工工整整地誊写，秉烛夜书直至深夜。谁知林则徐看了以后故意说：“字太草，必须重抄。”沈葆桢没有丝毫不耐烦，又更加认真地抄写一遍，抄完已是次日上午。林则徐见沈葆桢重抄万言奏章毫无怨言，可见其为人踏实、忍耐、担当，这样肯吃苦耐劳的年轻人确实难得，后来便招他做了女婿。古人说：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”有所忍才能有所成。选这样一个有品德的人当女婿，虽不知未来的命运与前途，但至少可以推断德性好的人是有责任心的，而遇事能忍，自己的女儿嫁过去夫妻之间也会比较和睦相处。后来沈葆桢果然不凡，官至江西巡抚、两江总督。

崇尚才华

古人择婿重德之外尤尚才华。才子，始终是择婿的优选对象，中国人自古讲究“郎才女貌”。才干分政才、文才、武才等，官宦之家择婿重政才。如东汉末年公孙瓒做小吏时由于“性辩慧”，即智慧善辩，而且博闻强记，每次汇报公事“常兼数曹，无有忘误”，即他一人身兼几个部门的工作，都没有遗忘和差失。因才干突出著称于辽西郡府衙门之中，刘姓太守“奇其才”，将女儿嫁给他。刘太守没有看错，后刘太守因犯法被发配时，公孙瓒乔装成士兵沿途护送，途中刘太守获赦释放。公孙瓒归来后因此德行被举孝廉，后因军功封侯。

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大体说来，国家安定时期人们欣赏政才和文才，而在战乱年代，能安邦定国、勇猛过人的武才则受重视。北周时窦毅有一个视若掌上明珠的女儿，窦毅对其妻说“此女有奇相，何可妄嫁与人”。于是便在屏上画两只孔雀，凡来求婚者以箭射孔雀，能射中孔雀眼睛者便将女儿许嫁。求婚者先后历数十人，都未能射中。李渊来求婚时，搭弓引箭连发两矢，中孔雀二目，窦毅便将女儿许嫁给他。后来李渊起兵灭隋当了唐代开国皇帝，立窦毅女为皇后。

随着科举考试的盛行，特别是在宋代，重文轻武，而择婿也多重其文章词赋方面的才能。科举考试汇聚天下英才，而达官贵人也多在新科进士中选择佳婿。每逢礼部放榜日，高官显要、各地富绅们甚至全家出动，一大早就到位于开封城外的金明池观看张榜唱名。新科进士尤其是状元便成为万众瞩目的中心，也成了权势人家择婿的主要目标。王安石就有诗作写道：“临津艳艳花千树，夹径斜斜柳数行。却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”就是描写当时的盛况。

宋朝的宰相们也不例外，争相把女儿嫁给当科进士。宋真宗时河北人范令孙登甲科，宰相王旦就把他招为女婿；而宰相寇准也将自己的侄女嫁给一位叫高清的新科进士，没多久寇准侄女却死了，另一位宰相李沆依然把女儿嫁给他续弦。这位当了两个宰相女婿的进士，在历史上也是绝无仅有的。宋仁宗当政时，扩大科举的范围，择婿择进士之风更加兴盛。进士虽然是科举时代的佼佼者，但能名垂青史的进士又有几人，其实大部分人是默默无闻的，因此选婿的实质是尊重文化、崇尚才华的社会价值观的体现。总结古人选婿之道，用一句话概括起来就是：身体健康、有德、有才、有家世。